"Jomblo", Sunnah, dan ........

Tulisan ini sama sekali tidak berhubungan dg tulisan sebelumnya. Dan saya tidak hendak membahas "puasa" dan "penyegeraan nikah", melainkan sunnah "jomblo" lain :)

Bagi yang sudah terlanjur punya paradigma sendiri tentang makna "jomblo", maka saya jelaskan dulu deh, bhw makna "jomblo" kali ini adalah "tidak memiliki pasangan alias partner alias temen..... di belakang shaf" . Atau dalam pembahasan ulama lebih sering disebut dengan "Shalat Sendirian di Belakang Shaf" (sori deh, bagi yg merasa kecele.. ^_^;)

Langsung aja...

Dari Abu Bakrah:

”Bahwa pada suatu ketika ia sampai dalam mesjid, dan  Nabi shallallahu alaihi wasallam sedang rukuk sebelum ia sampai pada shaf. Ia terus saja takbir dan rukuk sambil terus maju mendapatkan shaf. Dan setelah selesai shalat, disampaikanlah hal itu kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam maka sabdanya: ’Mudah-mudahan Allah menambah kegiatanmu, tapi jangan diulangi”

(HR. Ahmad, al-Bukhari, Abu Dawud, dan an-Nasa’i)

Diriwayatkan dari Wabishah:

”Bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melihat seseorang shalat di belakang shaf seorang diri, maka oleh beliau diperintahkan untuk mengulanginya sekali lagi”

(HR. al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud, dan Ibnu Majah)

 
Ahmad meriwayatkan pula:

”Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ditanya perihal seseorang yang shalat di belakang shaf seorang diri, maka sabda beliau: ’Ia harus mengulangi shalatnya’ ”

(Hadits ini dianggap hasan oleh at-Tirmidzi, dan isnad Ahmad ini baik)

 
Dari ’Ali bin Syaiba bhw:

”Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melihat seseorang shalat di belakang shaf. Beliau diam saja sampai orang itu selesai shalat. Setelah itu barulah beliau bersabda: ’Kembalilah shalat, sebab tidak sah shalat seorang diri itu di belakang shaf’ ”

(HR. Ahmad, Ibnu Majah,  dan al-Baihaqi, dan menurut Ahmad hadits ini hasan)

Nah, klo melihat hadits2 di atas, mungkin kita akan berpendapat bhw para jomblo dalam shalat berjamaah harus mengulangi shalatnya. Tapi ternyata tidak demikian dengan pendapat jumhur ulama, sebagaimana disebutkan Syaikh Sayyid Sabiq di dalam karya monumentalnya, Fikih Sunnah. Jumhur ulama berpegang pada hadits pertama (dari Abu Bakrah), sehingga berpendapat bhw shalatnya itu sah, hanya makruh. 3 hadits terakhir yg memerintahkan pengulangan shalat menurut mereka hanya masalah keutamaan, sehingga dalil-dalil yang ada dapat digabungkan semuanya.

Pendapat itu berlainan dengan pendapat Ahmad, Ishak, Hammad, Abu Laila, Waki’, Hasan bin Shaleh, Nakhai, dan Ibnul-Mundzir yang mengatakan: ”Barangsiapa shalat serakaat penuh di belakang shaf seorang diri, maka shalatnya batal. Ulama2 yg disebutkan terakhir ini lebih cenderung pada 3 hadits terakhir yg disebutkan.

Dalam referensi yg lain disebutkan bhw, Ibnu Taimiyyah menyatakan bhw sholatnya itu sah, bila memang barisan di depannya sudah penuh.

Lebih lanjut, Sayyid Sabiq menyebutkan apabila seseorang datang dan tidak menemukan celah di sela barisan, ada yang berpendapat bahwa ia harus berdiri sendirian di belakang dan makruh menarik orang lain untuk jadi temannya, sedang pendapat lain ialah agar ia menarik orang lain yang mengerti hukum untuk baris di belakang setelah takbiratul-ihram. Dan orang yg diajak ini disunnahkan untuk mengabulkannya.

Dalam hal yg terakhir ini, saya pribadi melihat pendapat Syaikh al-Utsaimin lebih layak dijadikan rujukan. Beliau berpendapat bhw ada beberapa cara menanggulangi masalah ini, namun yg paling baik hanya satu.

Cara kesatu, yaitu menarik seseorang ke belakang untuk shalat bersama. Cara ini dapat menimbulkan langkah tiga atau terputus dari shaf bahkan bisa memindahkan seseorang dari tempat yang utama (shaf yg lebih depan), ke tempat yg sebaliknya.

Cara kedua, maju ke depan untuk shalat di sebelah imam. Cara ini menimbulkan beberapa kekhawatiran. Jika saudara maju dan berdiri sejajar dengan imam maka cara ini menyalahi sunnah, sebab imam harus sendirian di tempatnya agar diikuti oleh yang dibelakang dan jangan sampai terjadi dua imam. Dalam hal ini tidak bisa diberi alasan dengan hadits yang menyatakan bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam memasuki mesjid dan dijumpainya Abu Bakar tengah shalat berjama’ah lalu beliau ikut shalat di sebelah kirinya dan menyempurnakan shalatnya, karena hal seperti itu dalam keadaan darurat, dimana Abu Bakar ketika itu tak punya tempat di shaf belakang. Akibat lainnya, bila maju ke sebelah imam, maka dikhawatirkan akan banyak melangkahi pundak orang, sesuai dengan banyaknya shaf. Cara ini jelas akan mengganggu orang shalat yang tidak menyenangkan. Di samping itu, jika setiap yang datang kemudian disuruh ke depan jajaran imam, maka tempat imam akan menjadi shaf penuh dan hal ini menyalahi sunnah.

Sedangkan cara ketiga, yaitu meninggalkan berjama’ah dan shalat sendirian, berarti kehilangan nilai berjama’ah dan nilai barisan shalat. Padahal diketahui bahwa shalat berjama’ah walau sendirian shafnya adalah lebih baik ketimbang sendirian tanpa berjama’ah. Hal ini telah dikuatkan oleh berbagai atsar (keterangan shahabat) dan pandangan yang sehat. Allah sendiri tak akan membebani seseorang kecuali menurut kesanggupannya.

Maka menurut beliau yg terbaik adalah cara keempat yaitu jika shaf shalat telah penuh lalu seseorang shalat di belakang shaf sendirian dengan berjama’ah adalah lebih baik dan shalatnya sah.

Wallahu a`lam
Wallahul-musta`an