Apakah Bid`ahnya Sajadah/Karpet di Dalam Mesjid Sudah Mutlak?

Corat-coret ini berawal dari tanda tanya saya yang berhubungan dg postingan Mas Syamsul di http://thetrueideas.multiply.com/journal/item/1074/Bawa_Sajadah_Saja_Kok_Bidah?
Saya menangkap di situ bhw sajadah/karpet dalam mesjid adalah bid`ah menurut Imam Malik dan Ibnu Taimiyah. Lalu dari membaca comments saya menangkap lantai marmer/ubin tidak dipermasalahkan. Lantas saya jadi penasaran, kenapa lantai/ubin diperbolehkan sedangkan kain/karpet tidak diperbolehkan. Nantinya perlu dipermasalahkan lagi ketebalan berapa yg membolehkan sesuatu itu menjadi pelapis tanah mesjid, dsb... Jadi bingung sendiri sayanya ^_^;

Karena penasaran dg bolehnya alas marmer dan yg sejenisnya, saya pun menggali-gali lagi dari berbagai sumber. Eh..bukan nemu alasan ttg marmernya, saya malah menemukan pendapat para ulama yg membolehkan sajadah tanpa memberikan keterangan mesjid atau selainnya.

"Dibolehkan shalat dengan memakai alas, baik berupa tikar, sajadah, kain, atau yang lainnaya selama alas tersebut tidak akan mengganggu orang yang shalat. Misalnya sajadahnya bergambar dan berwarna-warni, yang tentunya dapat menarik perhatian orang yang shalat. Di saat shalat, mungkin ia akan menoleh ke gambar-gambarnya lalu mengamatinya, terus memperhatikannya hingga ia lupa dari shalatnya, apa yang sedang dibacanya dan berapa rakaat ang telah dikerjakannya. Oleh karena itu tidak sepantasnya memakai sajadah yang padanya ada gambar masjid, karena bia jadi akan mengganggu orang yang shalat dan membuatnya menoleh ke gambar tersebut sehingga bisa mencacati shalatnya". (Majmu’ Fatawa wa Rasa’il Fadhilatusy Syaikh Ibnu ‘Utsaimin, 12/ 362)

Al-Imam An-Nawawi menyatakan ,”Orang-orang dalam mazhab kami berkata, ‘Tidak dibenci shalat di atas wol, bulu, hamparan, permadani, dan benda-benda seluruhnya. Inilah pendapat dalam mazhab kami’.” (Al-Majmu’, 3/169)

Masih ada pendapat lain selain di atas, namun cukuplah kali ini diwakilkan oleh 2 ulama besar di jamannya masing2 tersebut.

Melihat tidak adanya pengecualian dalam pendapat kedua ulama tersebut, maka saya beranggapan bahwa sholat yg dimaksud adalah sholat di masjid maupun selainnya. Karena jika Syaikh al-Utsaimin dan Imam an-Nawawi termasuk yang membid`ahkan sajadah di dalam mesjid, selayaknya mereka memakai pengecualian dalam ucapan mereka tersebut, mengingat masalah bid`ah adalah masalah yang berkaitan dengan kesesatan.

Namun karena masih belum puas juga, akhirnya saya melanjutkan pencarian saya hingga akhirnya saya menemukan hadits shahih berikut..

Dari 'Aisyah, ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadaku, "Ambilkanlah untukku al-khumrah (sejenis sajadah) di masjid." Jawabku, "Sesungguhnya aku sedang haidh." Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Sesungguhnya haidhmu itu tidak berada di tanganmu." [Riwayat Muslim, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa'i, Ibnu Majah dan Ahmad dan Iain-lain.]

Dari hadits ini dapat diketahui bahwa Rasulullah memiliki khumrah(sajadah) di masjidnya.

Sepertinya masalah bid`ahnya sajadah di masjid masuk masalah khilafiyah di kalangan ulama. Seperti masalah bersedekap ketika i`tidal --kata Mas Syamsul ^_^; --

Wallahu a`lam
Wallahul-musta`aan